符號相互作用論(Theory of Symbolic Interaction)一種強調人類生活和行為意義的社會生活理論觀。它旨在分析社會的多元性和沖突性，社會生活的相對開放性，社會結構的不穩(wěn)定性，主觀解釋的重要性，道德和社會規(guī)則的文化相對性以及自我的社會結構性。其思想淵源可追溯到本世紀初的美國。從本世紀初到30年代，芝加哥大學首次進行了經(jīng)驗性的研究。符號相互作用論一直是與科學實證主義相對立的，它否定機體類同、科學假設和檢驗、因果關系、社會的普遍性規(guī)律及實證意義上的科學客觀性，強調自然主義，把分析歸納作為主要方法，分析不穩(wěn)定的關系、文化和社會意義上的具體規(guī)律或規(guī)則。

      符號相互作用理論的直接哲學依據(jù)可以從美國早期實用主義者中找到，特別是C.S.皮爾斯，W.詹姆斯的J.杜威。皮爾斯提出早期的實用主義信條，即人類行為的意義不在于目標或關系本身，而在于具體的、特殊的社會情境。要了解某一行為的意義，必須知道它的實際結果。詹姆斯認為，意義比皮爾斯所構想的還要更具休體性和主觀性。在他的名著《心理學原理》中，他闡述產用主義觀點在心理學上的應用，提出一個人有許多社會自我，其社會自我的數(shù)量取決于周圍人對那個人不同的看法和概念。杜威則進一步引申這種觀點，認為社會中多元性是不可避免的，人類注定生活在“開一閉”和“不完整”的現(xiàn)實中，隨著個體不斷的再建，需要經(jīng)常修正所有“過去”的行為，并為未來的行為作好準備。

      早期的符號相互作用理論能在芝加哥大學發(fā)光顯彩，是與W.I.托馬斯、C. H.庫利、G. H.米德這三位學者分不開的。特別是米德，把實用主義的抽象哲學思想根植到經(jīng)驗和社會現(xiàn)實中，使早期的符號相互作用理論得以形成和發(fā)展。

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